历史上的阿斗是真的“扶不起”吗?

首先,我们且不提刘禅的功过,就《三国演义》这本小说来说,作者罗贯中在写作时,受宋明理学正统思想的影响,带有明显的扬刘抑曹的感情色彩,其中诸葛亮更是一个被神话的角色,鲁迅先生在《中国小说史略》中说“欲显刘备之长厚而似伪,状诸葛之多智而近妖”,从而可知该小说的价值倾向是很明显的。而明清小说作为继唐诗,宋词,元曲等之后的文学形式,本身就已经从高雅走向了通俗化,正是这一脍炙人口的小说扩展了人们对三国时期历史的认知。作为三国中一个不太主要的角色(相对于刘关张,诸葛亮而言),刘禅在白帝托孤一大主角刘备去世之后自然成了诸葛亮的配角,为了丰富小说的文学性,罗公只好以刘禅的“昏庸”来反衬诸葛亮的英明与忠诚,而刘禅“扶不起”,“乐不思蜀”等形象也随着三国故事的广为流传而深刻的留在人们心中。

历史上的阿斗是真的“扶不起”吗?

分析了小说中的刘禅,再来看看历史上的刘禅吧!在刘禅少年时期,和传统的封建家长一样,刘备让他熟读《申子》《韩非子》《管子》《六韬》等书,并由诸葛亮亲自教导他,又让他学习《左传》。这些都是古人的必读经典,自然不能说明刘禅的博学或者贤能,但是至少可以说明他接受过中规中矩的教育,不是文盲。他正式掌权后,从223到234年,有诸葛亮辅政,他也还懂得修好东吴,发展农业,休养生息。235-263年,刘禅独掌大权,在此期间,他的作为有接受符健,夏侯霸的投降;平定叛乱,维护国家统一;掌握官员升黜,提升贤臣蒋琬,费祎等,失误在于没能防止宦官专权,导致258年以后黄皓擅权,甚至姜维启奏刘禅将肆无忌惮,擅摄朝政的黄皓处死时,刘禅竟然不同意,说黄皓不过是一小人,不用太在意。姜维唯恐黄皓党羽陷害,只好卸甲归田。

最后,在我看来,无论是文学作品中的刘禅还是历史上的刘禅都是“扶不起”的,以下是我的看法:

1.刘禅没有识人之才,不能礼贤下士。

刘禅身边的大臣大多是从先辈那里继承来的,如诸葛亮所说“是以先帝简拔以遗陛下”,他自己并没有刘备“三顾茅庐”的精神,更没有曹操“周公吐哺,天下归心”的情怀,人才是国家崛起的引擎,没了人才,国势衰颓是难以避免的。

2.不能虚心接受臣子的进谏与批评。

“董允秉心公亮,献可替否,备尽忠益,汉主甚严惮之。宦人黄皓,便僻佞慧,汉主爱之。”(《资治通鉴·魏纪六》),敢于直言进谏的董允遭到刘禅的冷落和忌惮,而阿谀奉承的黄皓却受到他的喜爱,阿斗之昏庸可见一斑。

3.后期贪图享乐,荒废政事。

诸葛亮死后,刘禅多次出游观赏,增广声乐,选拔女子充实后宫,乐宫,极尽奢靡,谯周上疏谏曰“先帝之志,堂构未成,诚非尽乐之时。愿省减乐官、后宫,凡所增造,但奉修先帝所施,下为子孙节俭之教”,而“汉主不听”(《资治通鉴·魏纪七》)

4.宠信宦官,亲近奸佞。

“祗与皓相表里,皓始预政,累迁至中常侍,操弄威柄,终以覆国。自陈祗有宠,而汉主追怨董允日深,谓为自轻,由祗阿意迎合而皓浸润构间故也。”(《资治通鉴·魏纪六》)蜀汉后期奸臣陈祗与黄皓互为表里,都受到刘禅的宠信,从而导致忠良隐退,蜀汉无人,甚至魏军大军压境之时,刘禅依然受黄皓的蒙蔽,耽于享乐,蜀汉之亡,悲也!

诚如陈寿所评说:“后主任贤相则为循理之君,惑阉坚则为昏暗之后,传曰‘素丝无常,唯所染之’,信矣哉!”刘禅确实是无能而昏庸的,身为一国之君,这个职业是不能选择的,诚然,这是他的悲哀,固然人不能皆为尧舜,但为君者应当效法明君,招贤纳士,至少要做到为国家负责,为臣子负责,为人民负责,但刘禅却没有做到,所以说刘禅是“扶不起的阿斗”是毋庸置疑的。